Валентина БÑттлер
English
| РуÑÑкий
Photo Albums - to change the content use the 'Photo List'
ГлавнаÑ
От автора
О художнике
ГалереÑ
Публикации
ПоÑзиÑ
Рецензии
Контакт
Ð‘Ð¸Ð·Ð½ÐµÑ Ð¸ шок vs
иÑкуÑÑтво и мыÑль
Что такое Ñовременное иÑкуÑÑтво?Такой Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¼Ð½Ðµ Ñтали чаÑто задавать поÑле публикации Ñ€Ñда моих Ñтатей отноÑительно «концептуализма» и Ñюрреализма. Тема веÑьма обширнаÑ. ЗдеÑÑŒ же хочу ограничитьÑÑ Ð½ÐµÐ±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¾Ð¹ заметкой, котораÑ, надеюÑÑŒ, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ в общих чертах поÑÑнит мою позицию по данному вопроÑу. Итак.Ð”Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚ такого термина -– «Ñовременное иÑкуÑÑтво». «ИÑторичеÑкое времÑ» на Земле наÑтолько различно, что понÑтие «Ñовременное иÑкуÑÑтво» невозможно уложить в какую-нибудь Ñхему.К примеру, иÑторичеÑкое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð² Северной Корее одно, и отражаетÑÑ Ð¾Ð½Ð¾ в Ñовременном корейÑком иÑкуÑÑтве иначе, чем в других Ñтранах. Ðто в оÑновном плакатное иÑкуÑÑтво. Хон Ын Сам, Пак Дон Чхор, Чан Иль Чжин, Ким Рён и другие предÑтавлÑÑŽÑ‚ иÑкуÑÑтво Ñтой Ñтраны в необычайно радоÑтном цвете. Можно, конечно, отпуÑтить и Ñзвительную реплику: «обхохочешьÑÑ, ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ñ€Ð°Ð´Ð¾Ñть», но Ñама живопиÑÑŒ имеет «техничеÑкую» ценноÑÑ‚ÑŒ, ÑущеÑтвует в наÑтоÑщее времÑ, да и вполне ценна Ñама по Ñебе Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ закрытого от мира общеÑтва. По картинам ÑеверокорейÑких художников, имеющих Ñвою идеологичеÑкую оÑнову, можно определить иÑторичеÑкое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñтраны, художеÑтвенные оÑобенноÑти иÑкуÑÑтва в Ñовременной корейÑкой жизни. Ð’ ту же Ñамую Ñовременную «земную» Ñпоху в африканÑких общеÑтвах иÑкуÑÑтво Ñовершенно другое, и тоже отражает Ñвою ÑовременноÑÑ‚ÑŒ. Ð’ родоплеменных культурах -– тотемное иÑкуÑÑтво, а в более иÑторичеÑки развитых общеÑтвах Ðфрики оно иное, однако имеет в качеÑтве первооÑновы африканÑкую тотемную культуру. Ð’ туриÑтичеÑких меÑтах меÑтные творцы приÑпоÑабливают Ñвои ремеÑленные поделки на продажу, чаÑто проÑто Ð¸Ð¼Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ñвое же иÑкуÑÑтво: тот же «божок», но Ñ Ñ‚Ñ€ÐµÐ¼Ñ-Ñ‡ÐµÑ‚Ñ‹Ñ€ÑŒÐ¼Ñ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð°Ð¼Ð¸. Сакральные традиции перемешиваютÑÑ Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð²Ð»ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ Ð´Ð»Ñ Ñ‚ÑƒÑ€Ð¸Ñтов и как бы Ñимволизируют нечто африканÑкое. Ðто идет на продажу! Вот и Ñовременное направление африканÑкого иÑкуÑÑтва. Хочу здеÑÑŒ заметить: как правило, вÑÑ‘, что изготавливаетÑÑ Ñпециально Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð°Ð¶Ð¸, разрушает глубину художеÑтвенного образа. Ðто отноÑитÑÑ Ðº любому виду художеÑтвенного выражениÑ: от лубочного до Ñовременного в Ñамых развитых капиталиÑтичеÑких Ñтранах.С моей точки зрениÑ, Ñовременное иÑкуÑÑтво можно раÑÑматривать только по Ñтранам и по направлениÑм. Ð’ одно и то же иÑторичеÑкое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ в одной и той же Ñтране еÑÑ‚ÑŒ ÑкÑтремальный модернизм, реализм, импреÑÑионизм, ÑкÑпреÑÑионизм и вÑе другие формы и виды художеÑтвенного пиÑьма. ПринадлежноÑÑ‚ÑŒ к Ñтим «измам» завиÑит от множеÑтва факторов, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ñхождение, здоровье, влиÑние учителей, Ñреды, типа общеÑтва и идеологии, целей иÑкуÑÑтва в них, цели и ÑмыÑла жизни Ñамого художника в иÑкуÑÑтве и Ñ‚.д.КитайÑкой культуре – - 5000 лет. Рони и по Ñей день ÑохранÑÑŽÑ‚ как великое доÑтоÑние тех художников, которые, Ð¾Ð±ÐµÑ€ÐµÐ³Ð°Ñ Ñ‚Ñ€Ð°Ð´Ð¸Ñ†Ð¸Ð¸ Ñтого очень Ñложного иÑкуÑÑтва, передают «от руки к руке» (как в балете: Â«Ñ Ð½Ð¾Ð³Ð¸Â») великую тайну Ñтой магичеÑкой живопиÑи. Шарлатанов и тут полно. Думают, что еÑли нариÑовал коÑоглазое лицо, одел в Ð»Ð¾Ñ…Ð¼Ð¾Ñ‚ÑŒÑ â€“- вот и китайÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð¿Ð¸ÑÑŒ. Или лаптаÑтые цветочки на китайÑком базаре раÑпродаютÑÑ Ð¸ покупаютÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ видом Ñтого иÑкуÑÑтва. Ð Ñто фактичеÑки позор, унижение китайÑкого иÑкуÑÑтва. ПродаетÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ñ„Ð°Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð²ÐºÐ° Ñ Ð¾Ð±Ñ‹Ñ‡Ð½Ð¾Ð¹ надпиÑью: Ñ€ÑƒÑ‡Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°. Конечно, ручнаÑ. Ðо Ñто не значит, что Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ Ñути! Ру подлинной китайÑкой живопиÑи еÑÑ‚ÑŒ Ñвои ЗÐКОÐЫ и Ñформулированы они в книгах, которые уже не перепечатываютÑÑ Ð¸ имеютÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ в крупных библиотеках, к примеру в библиотеке ЛондонÑкого Victoria and Albert Museum. Ðезнание традиций, «коÑмичеÑкой китайÑкой геометрии» и китайÑкой живопиÑной ÑÑтетики - – Ñто Ñамый большой грех тех иÑкуÑÑтвоведов, которые берутÑÑ Ð·Ð° оценку китайÑкой живопиÑи. Критик, набивший руку на европейÑких работах, почти Ñтопроцентно ошибётÑÑ Ð² оценке китайÑкой живопиÑи. ИÑтинных знатоков воÑточного иÑкуÑÑтва проÑто единицы. Одним из пунктов, обозначенных в КÐÐОÐÐÐ¥ китайÑкой живопиÑи, обÑзательных к иÑполнению, ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹: копируй работы клаÑÑиков китайÑкой живопиÑи. Ðто как заповедь Ð´Ð»Ñ Ñерьезных художников. Ðти копии вÑегда ÑчитаютÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¸Ð½Ð½Ð¸ÐºÐ°Ð¼Ð¸, поÑкольку, Ñкопировав что-то у клаÑÑика, художник понÑл ÑмыÑл мазка, Ñуть того, чтó Ñказал Ñвоей работой предшеÑтвенник. Ð Ñамо прикоÑновение, штрих, так Ñказать, – Ñила нажима, толщина, полетноÑÑ‚ÑŒ, изогнутоÑÑ‚ÑŒ, гуÑтота туши, ритмичноÑÑ‚ÑŒ и пр. и пр. – и еÑÑ‚ÑŒ Ñуть характера изображаемого предмета. Его Ñзык. Ðо правопиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ñтаточно, нужны еще контакт предметов между Ñобой или Ñ Â«ÑоучаÑтником», то еÑÑ‚ÑŒ зрителем, раÑположение образов в проÑтранÑтве Ñ Ñ‚Ð¾Ð¹ Ñамой «загадочной геометрией», ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° делить проÑтранÑтво на чаÑти, и еще многое другое. Ð’Ñе Ñлементы вмеÑте ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ образ, неотделимый от ÑÑтетики Ñтого иÑкуÑÑтва. И Ñовременный художник, Ð¿Ñ€Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‚ же путь к овладению ÑложноÑÑ‚Ñми китайÑкой живопиÑи, передаÑÑ‚ Ñто Ñледующему поколению, ÑохранÑÑ Ñту магию на века. Повторю, Ñтому иÑкуÑÑтву 5000 лет. ПодлинноÑÑ‚ÑŒ китайÑкого иÑкуÑÑтва определÑетÑÑ Ð¿Ð¾ ÑоответÑтвию характера штриха характеру образа. Ð’ Ñтом не должно быть обмана, фальши. Современен ли тот, кто в наши дни творит подлинноÑÑ‚ÑŒ иÑкуÑÑтва? Ðа Западе никто бы не понÑл китайÑкого «копированиÑ». Ðе дай бог Ñкопировать чью Ñ‚Ñ‹ «банку». Как, мою банку Ñкопировали!? –- Ð’ Ñуд! Мой копирайт! Точно так же и китайцы не понимают, почему Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñкопировать модель Ñумочки от Dior и не Ñшить/изготовить такую же, еÑли она нравитÑÑ. Можно и неподдельную ее Ñуть «Ñкопировать». Ðто китайÑкое копирование идет от географии, от Ñзыка, от иероглифики. Копируйте, а то не выживете!Ð¡Ð¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¸Ñ‚Ð°Ð¹ÑÐºÐ°Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚ÑƒÑ€Ð° –- Ñто Ñклектика. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñплело иÑкуÑÑтво и рынок. РазобратьÑÑ Ð² иÑтинноÑти дела ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ Ñложно. РмаÑÑа давит Ñвоим «добром». Ð’ Китае на каждом углу можно уÑлышать зазывал, призывающих купить «античные шедевры», изготовленные за углом. Торговец «иÑкуÑÑтвом», еÑли не обманет, то не Ñпит. И творит на потребу заезжим иноÑтранцам толпа дельцов, раÑпроÑтранÑÑ Ñ„Ð°Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð²ÐºÐ¸. И Ñто ни хорошо, ни плохо, Ñто иÑторичеÑкое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñо Ñвоими законами. Только Ñтоит Ñто очень дешево, а не по цене иÑтинных реликвий.Хочу обратить внимание, что не нужно путать почерк художника и его, художника, принадлежноÑÑ‚ÑŒ к направлению в иÑкуÑÑтве, в том чиÑле и Ñовременному. Почерк, как при пиÑьме, выражаетÑÑ Ð² линии, в движении, в «дыхании», но Ñтим почерком может быть напиÑано разное Ñодержание: от краÑоты до жути. Одним и тем же краÑивым почерком можно напиÑать: «Я помню чудное мгновенье» и Ñ€Ñдом: «Ðу, Ñ‚Ñ‹, чё, вооще!» Так и в китайÑкой живопиÑи. ПроÑтое иÑкуÑÑтво Ци Байши и упрощенное ремеÑло китайÑкого «тютькина». Разные миры и Ñпохи в одно и то же иÑторичеÑкое, Ñовременное времÑ. Предвижу вопроÑ: «Можно ли при таких жеÑтких уÑловиÑÑ… развивать китайÑкое иÑкуÑÑтво?» – Можно. Выше был опиÑан только один из канонов. ПроÑто без его Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ двигатьÑÑ Ð´Ð°Ð»ÑŒÑˆÐµ. ИÑторичеÑкое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ индивидуальноÑÑ‚ÑŒ дают новые темы, поÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ðµ Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€ÐµÑ‚ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ владении тушью. Ðо Ñто Ð¾Ñ‚Ð´ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð°, Ñ‚Ñ€ÐµÐ±ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ Ñпециального анализа. ЗдеÑÑŒ же хочу только отметить, что Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ð°Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ китайÑкой живопиÑью то, что творитÑÑ Ð½Ðµ по ее законам. Ðовое должно иметь новое название: либо живопиÑÑŒ тушью, либо ÑÐ¼ÐµÑˆÐ°Ð½Ð½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ°, либо гуашь или иные краÑки на бумаге «по китайÑким мотивам», или еще какое-нибудь. Важно! КитайÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð¿Ð¸ÑÑŒ Ñто не живопиÑÑŒ, Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¸Ñ‚Ð°Ð¹Ñ†ÐµÐ¼ на полотне или даже бумаге, Ñто не китайÑкие Ñюжеты, кем бы они ни риÑовалиÑÑŒ, Ñто не живопиÑÑŒ маÑлом в подражание китайÑкой. КитайÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð¿Ð¸ÑÑŒ – Ñто МЕТОД, включающий в ÑÐµÐ±Ñ Ñ„Ð¸Ð»Ð¾Ñофию и живопиÑÑŒ тушью на китайÑкой бумаге (или шелке). КитайÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð¿Ð¸ÑÑŒ –- она и в Ðфрике китайÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð¿Ð¸ÑÑŒ, еÑли ее добротно изучает художник. Как предмет, как физику или биологию. Она может быть как клаÑÑичеÑкой, так и Ñовременной в одно и то же иÑторичеÑкое времÑ.Ðу уж что каÑаетÑÑ ÐºÐ¾Ð¿Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ, вернее, даже клонированиÑ, то тут ÑпонÑкому иÑкуÑÑтву нет равных. Ðедаром у Ñпонцев не развита живопиÑÑŒ, а развит принт. ЖивопиÑÑŒ - иÑкуÑÑтво индивидуальноÑтей, а в Японии Ñто невозможно. ИндивидуальноÑÑ‚ÑŒ там порицаетÑÑ. «Торчать» там неприлично. Ð’ Китае почти нет Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ñ‚Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº вида иÑкуÑÑтва. Оно вÑтречаетÑÑ ÐºÑ€Ð°Ð¹Ð½Ðµ редко. Рв Японии Ñто «неиндивидуальное иÑкуÑÑтво» доÑтигло невероÑтной краÑоты и изыÑканноÑти! То, что Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¸Ñ‚Ð°Ð¹Ñ†Ð° лишь принт, копиÑ, повторение, Ð´Ð»Ñ Ñпонца «звучит» ÑовÑем иначе. К примеру, так: «Ðто - иÑкуÑÑтво нюанÑного принта Ñ Ð¾Ñобой культурой линии и техникой, имеющей Ñвои глубокие культурные традиции. Ðто ÑтрогоÑÑ‚ÑŒ в Ñочетании Ñ Ð¾Ñобой ÑпонÑкой Ñкрытой от непонимающего взглÑда ÑмоциональноÑтью». Современно Ñто или нет? —- Ð’Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¸Ñтории и географии Ñтраны. Многократное повторение - Ñто Ñуть вÑего малого, чтобы выжить, ÑгруппироватьÑÑ, объединитьÑÑ. Ðтому научила Ñпонцев жизнь без природных реÑурÑов. ПоÑтроить ÑкономичеÑки мощную Ñтрану и не потерÑÑ‚ÑŒ Ñвой ÑпонÑкий дух – Ñто иÑкуÑÑтво Ñамо по Ñебе, иÑкуÑÑтво ÑÐ¾Ñ…Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоей ÑамобытноÑти в Ñовременное времÑ. ЕÑÑ‚ÑŒ, конечно, в иÑкуÑÑтве Японии и безумные модерниÑÑ‚Ñ‹, не желающие быть «одноликими Ñпонцами». И у них еÑÑ‚ÑŒ поддержка Ñамых влиÑтельных и богатых музеев, Мори, к примеру. Ðо Ñто - туриÑтичеÑкие меÑта, где «вÑÑ‘ на продажу!», поÑкольку ЯпониÑ, неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° Ñвою коммунную Ñуть, ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ и капиталиÑтичеÑкой Ñтраной. Давно замечено, что Ñпонцы как туриÑÑ‚Ñ‹ –- Ñамые фотолюбивые. «ЗдеÑÑŒ был ВаÑÑ»... и «ВаÑÑ», и «ВаÑÑ», и «ВаÑÑ»...… Ð’Ñе Ñпонцы ходÑÑ‚ по одним и тем же туриÑтичеÑким маршрутам, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð¼ÑƒÐ·ÐµÐ¸. И принтуют и принтуют ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð° фоне туриÑтичеÑких памÑтников. Ð’Ñе, как вÑе, мы –- нациÑ! –- так и «звучит» Ñ Ð¸Ñ… фотографий и принтов. У каждого ÑпонÑкого туриÑта еÑÑ‚ÑŒ план залов тех музеев, где пролегает их маршрут, обозначены и картины, к которым должен подойти Ñпонец. Я наблюдала очень Ñмешную (Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ) Ñценку: обезумевший от величины Метрополитен-Ð¼ÑƒÐ·ÐµÑ Ð² Ðью-Йорке и количеÑтва картин в нем предÑтавленных, ÑпонÑкий туриÑÑ‚ бегал по залам и, не раÑÑÐ¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð²Ð°Ñ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½Ñ‹, проÑто помечал галочками в Ñвоем путеводителе, что он здеÑÑŒ был. С ÑпонÑкой тщательноÑтью, без пропуÑков чего-либо. ТщательноÑÑ‚ÑŒ и ÑкономноÑÑ‚ÑŒ заÑтавлÑет Ñпонцев полировать вÑÑ‘, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð¸ÑкуÑÑтво. Золотой ÑпонÑкий Ñоловей или живой китайÑкий: что лучше? Ð’Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ðº «Ñоздателю», то еÑÑ‚ÑŒ к географии, заÑтавившей людей творить по законам Ñвоего выживаниÑ. Современно Ñто или нет? СовременноÑÑ‚ÑŒ –- Ñто же не «палки-галки» от иÑкуÑÑтва, Ñто иÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ð²Ð¾ времени, напиÑаннаÑ/ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»ÑŽÐ´ÑŒÐ¼Ð¸. Рболезнь, тем более пÑихичеÑкие раÑÑтройÑтва, у очень индивидуальных творителей, «раÑцелованных богом» во вÑе меÑта, вÑегда были, еÑÑ‚ÑŒ и будут. Только нужно такую болезнь раÑпознать и не давать ей Ñоздавать Правила Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² иÑкуÑÑтве.Ðо правила чужого иÑкуÑÑтва чаÑто кочуют в другие Ñтраны, что еÑтеÑтвенно в Ñовременном мире. Да и не только в Ñовременном. ФранцузÑкие импреÑÑиониÑÑ‚Ñ‹, за некоторым иÑключением, изучали ÑпонÑкое иÑкуÑÑтво. К примеру, Ван Гог. Ðо «переложив» принципы штрихов на Ñвои французÑкие ÑредÑтва живопиÑи, получил оÑобый Ñффект. Талант Ван Гога был такой Ñилы, что убедительноÑÑ‚ÑŒ его работ в новой технике Ñтала органична как новое направление.ЕÑÑ‚ÑŒ Ñовершенно другое «перенеÑение». Я видела чудовищные подделки как бы ÑпонÑкого духа. МаÑлом по холÑту (какое отношение Ñто имеет к ÑпонÑкой живопиÑи?) риÑуют «ÑпонÑких» женщин в кимоно, напоминающих воÑточноевропейÑких дам, надевших китайÑкие кухонные халаты. ЯпонÑкий лик (линии и форма лица), который Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ñ‚ÑŒ другим, превращаетÑÑ Ð² ноÑатую тётку. Сакура, Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ðµ цветение и изгиб веток, напоминает хаотичные ромашки на лугу, раÑкинувшемÑÑ Ð² небе. Руж еÑли берутÑÑ Ñ€Ð¸Ñовать бамбук, то тут хоть плачь: вмеÑто лиÑтьев бамбука новомодной техникой изображают банановые гроздьÑ. Ðевдомек таким чудотворцам, что бамбук раÑтет в определенной проекции и переÑечение лиÑтьев у него не хаотичное. Ðта азбука раÑпиÑана в БукварÑÑ… по китайÑкой живопиÑи (и по ÑпонÑкой sumi painting технике также). Ðе «шелеÑтит» поддельный бамбук, а, как плаÑтилиновое дерево, ÑвиÑает Ñ‚Ñжелыми банановыми гроздьÑми, чтобы задавить Ð²ÐºÑƒÑ Ð¿Ð¾ÐºÑƒÐ¿Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð°Ð»Ñповатой подделкой. Дух и ÑмыÑл иÑтинного иÑкуÑÑтва и культуры заменÑетÑÑ Ð² подражании губительной пародией, плодÑщей приверженцев такой «краÑоты».Ð’ Ñовременном американÑком общеÑтве Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑŽÐ´Ð°ÑŽ Ñильную деградацию в иÑкуÑÑтве. Во вÑÑком Ñлучае, в тех меÑтах, где мне удалоÑÑŒ побывать. Мое предÑтавление о Ñовременном американÑком иÑкуÑÑтве тоже, еÑтеÑтвенно, не оптимально. Я родилаÑÑŒ и выроÑла в СоветÑком Союзе, где отношение к иÑкуÑÑтву было Ñовершенно отличным от того, что Ñ Ð²Ð¸Ð¶Ñƒ ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð² СШÐ. Глубина «руÑÑкого иÑкуÑÑтва» определÑетÑÑ Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€Ñ‡ÐµÑтвом выдающихÑÑ Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€Ñ†Ð¾Ð², таких как ПлиÑецкаÑ, Уланова, ШоÑтакович, Рахманинов, Прокофьев, ЧайковÑкий, Ð. Платонов, Шукшин, Шолохов, СмоктуновÑкий, Рихтер, а раньше Пушкин, ДоÑтоевÑкий, ТолÑтой, Чехов, Ðхматова, Цветаева, Ðнна Павлова, ШалÑпин. Ðти имена извеÑтны грамотным людÑм. Так же и «руÑÑкие» художники —- от Репина до ВрубелÑ, КонÑтантина ВаÑильева, Павла Филонова и другие ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ золотой фонд людей, обогативших культуру не только ÑоветÑко-роÑÑийÑкую, но и мировую. Удивлю: художники и артиÑÑ‚Ñ‹, жившие в ÑоветÑкое времÑ, показывали Ñвои работы на выÑтавках, концертах, ÑпектаклÑÑ… БЕСПЛÐТÐО. ТрудилиÑÑŒ и получали Ñвою ежемеÑÑчную зарплату. Трудно Ñебе предÑтавить, чтобы Уланова танцевала более качеÑтвенно или ШоÑтакович припиÑал еще некоторые нотки, а Рихтер играл побыÑтрее и погромче, еÑли бы им заплатили побольше денег. Ðти же Ñлова можно отнеÑти и ко вÑем великим именам, не важно Ñовременники они или нет. Другое дело, что по международным Ñтандартам их труд должен был бы оплачиватьÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ увеÑиÑто. Ðо при чем тут международные Ñтандарты, когда Ñти люди жили в Ñвоей Ñтране в ее иÑторичеÑком времени, где были Ñвои плюÑÑ‹ и минуÑÑ‹, Ñвои Ñовременники и клаÑÑики, как и везде. Ðто Ñ Ð²ÑÑ‘ к тому, что мое видение Ñовременного иÑкуÑÑтва оÑновываетÑÑ Ð½Ð° культуре, имеющей иной ÑмыÑл. К ÑчаÑтью, Ñ Ð½Ðµ одинока в выÑвлении закономерноÑтей и иÑтинноÑти в иÑкуÑÑтве.ÐмериканÑÐºÐ°Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚ÑƒÑ€Ð° Ñовершенно Ð¼Ð¾Ð»Ð¾Ð´Ð°Ñ Ð¸ проÑто «другаÑ». С момента Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¡Ð¾ÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ñ… Штатов ее оÑнова -– капиталиÑтичеÑкое предпринимательÑтво. И лозунг «ВÑÑ‘ на продажу!» определÑл и определÑет развитие иÑкуÑÑтва в СШÐ. Глубину «руÑÑкого иÑкуÑÑтва» американцы чаÑто воÑпринимают как Ñлезливую ÑмоциональноÑÑ‚ÑŒ, отÑталоÑÑ‚ÑŒ что ли. То, что трогает руÑÑких, им Ñовершенно безразлично, и наоборот, «бездушное американÑкое» вызывает у руÑÑких только возглаÑ: «Тупые они вÑе!» ИÑкуÑÑтво в СШРÑкладывалоÑÑŒ-то как «дизайн» Ð´Ð»Ñ Ð¿ÐµÑ€Ð²Ñ‹Ñ… «Ñалунов». Приехали в Ðовые земли те, кто локтÑми раÑчищал Ñебе меÑто Ð´Ð»Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸ побогаче. Ð’ крови американцев предпринимательÑтво в завоевании чужого «пирога» во вÑе времена. Они в принципе не поймут, как Ñто делать что-то, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð²Ñ‹Ñтавки, концерты, без арендной платы за помещениÑ, как Ñто – нет никаких наживающихÑÑ Ð½Ð° Ñтом агентов и кураторов, как Ñто – не платить мзду разного рода публикаторам. «ПредпринимательÑÐºÐ°Ñ Ð²Ñ‹Ð´ÑƒÐ¼ÐºÐ°Â» заÑтавила и художников выдумывать объекты на продажу. Ð”Ð»Ñ Ñовременных американцев Andy Warhol -– чуть ли не главный художник вÑех времен и народов, Ñто тот, который банку Ð´Ð»Ñ Coca Cola разриÑовал. Да еще Pollock, который краÑки разбрызгивал точечками в разных направлениÑÑ…. И публика вполне глотает «шедевры от Ñовременников», поÑкольку Ñти художники названы оценщиками Ñамой богатой и влиÑтельной Ñтраны «великими», а не шарлатанами от иÑкуÑÑтва. ЕÑÑ‚ÑŒ в СШÐ, конечно, и те, кто думает иначе. Ðо их очень небольшое количеÑтво. Р“main stream†Ñовременного иÑкуÑÑтва определÑет маÑÑа, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð²Ñе ее Ð·Ð²ÐµÐ½ÑŒÑ Ð¾Ñ‚ иÑкуÑÑтва – - от уличных галерейщиков до дельцов Sotheby’s. Я уже переÑтала запоминать имена творцов. Ð”Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð½Ð¸ практичеÑки вÑе на одно лицо. Свое отношение к Ñтим «лицам» Ñ Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð·Ð¸Ð»Ð° в Ñтихотворении, в котором, в чаÑтноÑти, еÑÑ‚ÑŒ такие Ñлова:Там люди, как шаблоны, – - вÑе похожи. 
Ðеразличимы. И Ñо вÑеми заодно
СрединноÑÑ‚ÑŒ –- правило. Ðи Ñлавы ни позора.
Талант один на вÑех - пÑтно!

Ðо не Ñ‚ÐµÑ€Ð¿Ñ Ð¿Ñтна, их жизнь Ñвергает,
Чего бы ни хотели Ñовершить.
Ðеозаренные навечно иÑчезают,
И памÑти о них не воÑкреÑить.Ð’ Ñовременную Ñпоху на Западе за деньги возьмутÑÑ Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÑ†ÐµÐ½Ð·Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ любую подделку, фальшивку, хоть и китайÑкую «античную». И поплывет Ñказанное дальше от издательÑтва к издательÑтву, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ð½, или PR -– так поÑовременнее звучит. Ð’ Европе ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¸ÑториÑ, Ñвое иÑторичеÑкое времÑ. Европа уже жила при «модернизме» в иÑкуÑÑтве, пока Ðмерика была в Ñтом ÑмыÑле еще в пеленках. Другими Ñловами, вопроÑ: «Что такое Ñовременное иÑкуÑÑтво?» – - тема Ð´Ð»Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ обширного иÑÑледованиÑ. Ðу, а в Ñтой заметке, думаю, Ñвою позицию Ñ Ñформулировала.Валентина БÑттлер19.02.2011
Ðад Былью
(поÑвÑщение С. Рахманинову)
Ð’Ð¸Ñ€ÑƒÑ ÐŸÐ¸ÐºÐ°ÑÑо
ÐнтииÑкуÑÑтво Сальвадора Дали
(ÐеакадемичеÑкие заметки)
Что такое Ñовременное иÑкуÑÑтво?
Home
Artists note
About artist
Gallery
Publications
Dali
Transcending Reality
Picasso
Poetry
Reviews
Contact
Gallery_Album 1
Gallery_Album 2
Gallery_Album 3
Transcending Reality 1
Latest painting
The poetry
Russian soul
lA glimps of the Oriental
Others
